中医的最高境界是养生，养生的最高境界是养心。所以，就养生而言，下士养身，中士养气，上士养心。看一个人也是一样，观相不如观气，观气不如观心。
一切药物对治病来说都是治标,不是治本,不管是中医还是西医。因为一切的病都是错误的因产生错误的果。错误的因不除,错误的果就不会绝根。
日常工作生活中，身心的放松非常重要。国内外众多的研究已经表明．心理调节对身心的健康重要性是非常明显的，可以改变人对疾病的传统错误认识，明显地改变人对疾病的恐惧情绪，提高身体免疫能力，减轻或消除疾病症状，改善体质，延长生命。
养心就是养神
神的物质基础
神的表达形式有“神气”、“神明”、“精神”、“神机”等。
中医学认为，神是人生命活动现象的总称，它包括精神意识、知觉、运动等，以精血为物质基础，是血气、阴阳对立的两个方面共同作用的产物，并由心所主宰。
也就是说，人的形体运动受精神意识支配，人的精神状态与形体功能密切相关，在同样恶劣的环境条件下，精神意志坚强的人，身心遭受的损害会比意志薄弱者轻得多。
神首先表现在气血方面。
因为气血是化生精神的基础物质，故气血的多少与人的精神状态息息相关，气血充盛则精神旺盛，气血不足则精神萎靡。
《黄帝内经》说：“神者，血气也。”
可见，人体的精神活动正常与否，要以气血的功能活动为前提，若气血化生障碍，运行、输布失调，皆可影响神的活动。
临床上，当心血不足时，可表现为心跳、心慌、健忘、失眠；反过来，若精神过用，又会暗耗气血，导致气虚、血虚，或气血两虚。
另外，神与五脏也是息息相关的。中医认为五脏藏精而化生神。
《黄帝内经》中提到的神、魂、魄、意、志都是属于人的精神活动范畴，但它们分别有赖于五脏所藏的物质基础，即血、气、脉、营、精。
“五脏藏神”在于强调人体内部有承担心理活动的统一系统，神是在全部生理活动的基础上产生出来的最为高级的机能，即脏器间的整体协同作用，是产生精神活动的先决条件，如果各脏器不能协调和谐，则不可能有正常的神志活动。
养神以不伤为本
古代养生家认为“神安则寿延，神去则形散，故不可不谨养也”。
养神以不伤为本，即首先要避免对精神的各种伤害，防止七情过度；其次是心欲常静，这里所说的静不是绝对的不动，静者即静动也，非不动也。精神不用则废，多用则疲，疲则不足；用之则振，振则生，神则足。由于“大用则竭”，所以合理用脑有助于健脑全神。
那么什么消耗我们的阳气最多呢?
是精神。从中医角度讲，人体阳气五种外在表现的神、魂、魄、意、志与人体器官有着紧密的联系。
神属心、魂属肝、魄属肺、意属脾、志属肾，精神上的不调和，也会引发脏器的病变，这种无形的阳气，随时左右着人体的健康。
就我们的形体来说，除去先天带来的疾病。
24岁以前发的病，一般都没有大问题，因为人24岁之前先天的元阳之气很足，人体神经、肌肉、骨骼都处于最佳状态。
24岁以后，人们身上的压力会逐步增多，耗费精神过度，也就是耗费阳气过度，身体呈现出阴盛阳虚的状态。
所以24岁以后的成年人生病，更应该从精神、情志层面去找病因，大部分疾病是精神、情志受到损害造成的。
得神与失神
《黄帝内经》说：“得神者昌，失神者亡。”
所谓有神、无神，主要表现在精神好坏、意识是否清楚、动作是否协调、反应是否灵敏等方面。
由于“目为五脏六腑之精气所注”“神藏于心，外候在目”，故察眼神的变化是判断有神、无神的重要标志。
若两眼明亮、灵活，鉴识精明，语言清楚，即为得神；相反，目光晦暗、瞳仁呆滞、精神萎靡、反应迟钝，则称为失神。
失神者表明身体正气已伤，病情严重，预后不好。用现代科学的话来说，得神即心理健康，失神就是指心里的某种异常和情志不遂。
心理健康、精神好的主要表现
1、情绪稳定、心情愉快。
情绪稳定表明中枢神经系统的活动处于相对平衡状态，心情愉快则表明人的身心活动处于和谐与满意的状态。
2、有良好的适应生存环境的能力。
适应是个体为满足生存的需要而与周围环境发生的调节作用，心理健康要求自身和客观现实环境保持和谐的统一，对生活中出现的各种问题，要有良好的心态，面对现实沉着冷静，积极稳妥地加以处理。
3、有良好的人际关系。
因为社会分工和共生环境客观存在着人与人之间的各种关系，建立良好的人际交往关系则可以消除孤独感。
4、积极参加劳动锻炼。
劳动可以使人认识到自身存在的价值、生活的意义。
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